La secuencia es el correlato de los momentos, aprehensible al final de la transformación.

Este sutra técnico analiza la naturaleza del tiempo y la secuencia. Krama (secuencia) existe como correlato (pratiyogin) de kṣaṇa (momentos).

El tiempo no es una sustancia independiente sino la sucesión de momentos marcados por cambios. Donde no hay cambio, no hay tiempo. La secuencia solo se comprende plenamente cuando la transformación concluye.

Aparānta significa “al final”. Solo cuando una serie de cambios termina podemos comprender su estructura completa. Mientras estamos en medio del proceso, solo vemos fragmentos.

Para el yogui liberado, que ha trascendido el flujo temporal, la secuencia entera de transformaciones se vuelve comprensible. Desde fuera del tiempo, puede ver el tiempo como totalidad.

Este sutra sugiere que nuestra comprensión ordinaria del tiempo es parcial porque estamos inmersos en él. La liberación ofrece una perspectiva desde la cual el tiempo mismo se vuelve objeto de conocimiento, no prisión de la experiencia.