El objeto es conocido o desconocido según coloree o no a la mente.

El conocimiento de un objeto depende de si este logra uparāga, teñir o colorear la mente. Un objeto puede existir sin ser conocido si no produce impresión en la consciencia.

Apekṣitva indica dependencia o requisito. Para que haya conocimiento, la mente debe ser afectada por el objeto. Esto requiere atención, contacto sensorial y ausencia de obstáculos.

Innumerables objetos existen a nuestro alrededor que no conocemos porque no han coloreado nuestra mente. Algunos porque están fuera del rango de nuestros sentidos, otros porque nuestra atención está en otra parte.

Este proceso de coloración es bidireccional: el objeto ofrece su forma, la mente la recibe y modifica según sus propias tendencias. El conocimiento resultante es una síntesis de ambos.

Para el yogui, entender este mecanismo permite trabajar con la atención conscientemente, eligiendo qué objetos colorean la mente y purificando el medio que recibe las impresiones.