El objeto no depende de una sola mente; si así fuera, ¿qué sucedería cuando esa mente no lo cognosciera?

Patañjali refuta el idealismo extremo que afirma que los objetos solo existen en la mente que los percibe. Si el objeto dependiera completamente de una mente particular, dejaría de existir cuando esa mente no lo conociera.

Apramāṇakam significa “no cognoscido, sin prueba”. Si nadie piensa en un objeto, ¿desaparece? La experiencia común dice que no: el mundo continúa existiendo cuando dormimos o miramos hacia otro lado.

El Yoga adopta una posición realista moderada: los objetos tienen existencia independiente de las mentes individuales, aunque nuestra experiencia de ellos está condicionada por nuestras mentes.

Esto distingue el Yoga del idealismo budista Yogācāra, que tiende hacia el “solo-mente”. Para Patañjali, prakṛti es real, aunque su naturaleza última sea servir al puruṣa.

El objeto existe para ser experimentado; pero no depende de experiencias particulares para su existencia.