Siendo el objeto el mismo, los caminos de la mente y el objeto son distintos debido a la diferencia de mentes.

Un mismo objeto es percibido diferentemente por distintas mentes. Esto prueba que objeto y percepción siguen caminos (panthāḥ) separados.

Si el objeto y la mente fueran idénticos, todas las mentes percibirían igual. Pero citta bheda, la diferencia entre mentes, produce experiencias variadas del mismo objeto.

Una flor puede provocar alegría en quien la asocia con recuerdos gratos, tristeza en quien la conecta con pérdida, e indiferencia en quien no tiene asociaciones. La flor es la misma; las mentes, diferentes.

Este sutra establece un principio epistemológico importante: la realidad no está completamente determinada por el objeto ni completamente creada por la mente. Hay una interacción entre ambos dominios.

Para el yogui, esto revela que purificando la mente se transforma la experiencia del mundo, aunque los objetos externos permanezcan iguales. El trabajo es interno.