Estos, ya sean manifiestos o sutiles, tienen la naturaleza de los guṇas.

Las características temporales descritas en el sutra anterior, sean vyakta (manifiestas, presentes) o sūkṣma (sutiles, pasadas o futuras), comparten una naturaleza común: están constituidas por los tres guṇas.

Sattva (luminosidad), rajas (actividad) y tamas (inercia) son los hilos fundamentales que tejen toda la realidad fenoménica. Todo lo que aparece, desaparece o permanece latente es una combinación de estas tres cualidades.

Esto significa que todo el dominio del tiempo, con sus manifestaciones pasadas, presentes y futuras, pertenece a prakṛti. El puruṣa, la consciencia pura, está más allá de los guṇas y por tanto más allá del tiempo.

La liberación consiste en reconocer nuestra identidad con el puruṣa, que observa el juego temporal de los guṇas sin ser afectado por él.

Mientras nos identifiquemos con lo que está hecho de guṇas, estaremos sujetos al tiempo. Al reconocer nuestra naturaleza real, el tiempo pierde su poder vinculante.