Del saṃyama sobre el momento y su secuencia surge el conocimiento nacido del discernimiento.

Kṣaṇa es momento, instante. Krama es secuencia. Viveka es discernimiento. Ja significa nacido de. Jñāna es conocimiento.

El tiempo parece continuo pero está compuesto de momentos discretos, como una película de fotogramas sucesivos.

Mediante saṃyama sobre el momento (la unidad indivisible de tiempo) y su secuencia (cómo un momento sigue a otro), surge vivekaja jñāna: el conocimiento nacido del discernimiento.

Este conocimiento discierne lo real de lo irreal, lo permanente de lo transitorio, puruṣa de prakṛti.

Comprender el tiempo es comprender el cambio. Comprender el cambio es ver que todo lo manifestado es impermanente. Lo único permanente es el testigo.

Este saṃyama lleva directamente a la discriminación última: ver que el Ser no está en el tiempo, no cambia, no sigue secuencias.

Es preparación directa para kaivalya.