Solo para quien tiene el conocimiento de la distinción entre sattva y puruṣa surge la supremacía sobre todos los estados y la omnisciencia.

Sattva es la mente pura. Puruṣa es el Ser. Anyatā es diferencia. Khyāti es conocimiento discriminativo. Sarvabhāva es todos los estados. Adhiṣṭhātṛtva es supremacía, señorío. Sarvajñātṛtva es omnisciencia.

Este sutra eleva la discusión del 3.35. Quien realmente distingue entre la mente más pura (sattva) y el Ser testigo (puruṣa) obtiene:

Sarvabhāvādhiṣṭhātṛtva: señorío sobre todos los estados de existencia. Nada en prakṛti puede dominarle.

Sarvajñātṛtva: conocimiento de todo. No hay nada que no pueda conocer si dirige ahí su atención.

Es el pináculo de los siddhis. Pero nótese: estos poderes surgen del conocimiento discriminativo, no de la práctica de poderes.

El yogui que discrimina correctamente obtiene como subproducto el dominio total. No lo busca; le viene dado.

Es la paradoja del camino: renunciando al poder se obtiene todo el poder.