Pero no con su soporte, porque ese no es el objeto del saṃyama.

Na es no. Sālambana es con soporte, con base. Aviṣayībhūta significa que no es el objeto.

Este sutra limita el siddhi anterior. El yogui percibe el pratyaya (el pensamiento) pero no necesariamente su ālambana (el objeto sobre el cual versa el pensamiento).

Si alguien piensa en una manzana, el yogui percibe que hay un pensamiento visual, quizás con tonos de deseo o memoria, pero no ve necesariamente la manzana específica.

Es una distinción sutil pero importante. Se conoce la forma del pensamiento, no su contenido completo.

Para conocer también el objeto, se requeriría un saṃyama adicional sobre ese objeto específico.

Patañjali es preciso. No exagera los siddhis. Cada poder tiene su alcance y sus límites.

Esta honestidad es característica de los Yoga Sutras. Los poderes son reales, pero no ilimitados.