Pero incluso estos son externos respecto al samādhi sin semilla.

Tad se refiere a los tres miembros internos. Api significa “incluso”. Bahiraṅga es externo. Nirbīja es sin semilla.

Patañjali redefine la perspectiva. Lo que parecía lo más interno (saṃyama) es todavía externo comparado con nirbīja samādhi.

Nirbīja samādhi es el samādhi sin objeto, sin soporte, sin semilla de futura manifestación. Es el estado descrito al final del primer Pāda.

Mientras haya un objeto de meditación, hay dualidad: meditador y objeto. En nirbīja samādhi, incluso esa distinción desaparece.

Este sutra previene contra el orgullo espiritual. Por muy avanzado que parezca saṃyama, hay algo más allá. Los siddhis que se describirán son impresionantes, pero no son la meta final.

El yogui no debe confundir los poderes con la liberación. Los siddhis pertenecen aún al dominio de prakṛti. Kaivalya está más allá.