Los tres juntos sobre un mismo objeto constituyen saṃyama.

Traya significa tres. Ekatra es “en uno”, sobre un mismo punto. Los tres son dhāraṇā, dhyāna y samādhi.

Saṃyama es el término técnico que Patañjali usará repetidamente en este Pāda. Es la aplicación conjunta de concentración, meditación y absorción sobre cualquier objeto.

Mientras los primeros cinco miembros (yama, niyama, āsana, prāṇāyāma, pratyāhāra) preparan el terreno, estos tres constituyen la herramienta directa de transformación.

Son llamados los antaraṅga, los miembros internos, en contraste con los bahiraṅga o externos.

A partir de aquí, Patañjali describirá los resultados extraordinarios que surgen de aplicar saṃyama a diferentes objetos: el conocimiento del pasado y futuro, la comprensión de otras mentes, la invisibilidad y otros siddhis.

Saṃyama es la llave maestra. El objeto determina qué puerta abre.