Los pensamientos negativos como la violencia, ya sean realizados, causados o consentidos, precedidos por codicia, ira o confusión, leves, moderados o intensos, resultan en sufrimiento e ignorancia sin fin. Esto es lo que debe contemplarse como opuesto.

Este sutra expande el método de pratipakṣa bhāvana detallando la naturaleza de los pensamientos negativos:

Pueden ser kṛta (hechos por uno mismo), kārita (causados a través de otros) o anumodita (aprobados cuando otros los hacen).

Nacen de lobha (codicia), krodha (ira) o moha (confusión).

Varían en intensidad: mṛdu (leves), madhya (moderados) o adhimātra (intensos).

El resultado es siempre duḥkha (sufrimiento) y ajñāna (ignorancia), sin fin.

Contemplar estas consecuencias es el antídoto: ver claramente el fruto de las acciones negativas desalienta naturalmente su repetición.