Del saṃyama sobre las tres transformaciones surge el conocimiento del pasado y del futuro.

Pariṇāmatraya son las tres transformaciones: dharma, lakṣaṇa y avasthā. Atīta es pasado. Anāgata es futuro. Jñāna es conocimiento.

Aquí comienza la lista de siddhis, los poderes que surgen del saṃyama. El primero: conocer el pasado y el futuro.

Aplicando saṃyama a las transformaciones de forma, tiempo y estado de cualquier objeto, el yogui puede percibir sus estados pasados y futuros.

No es adivinación ni magia. Es percepción directa de la estructura temporal del objeto. Como leer los anillos de un árbol revela su historia, saṃyama revela el continuo temporal.

Los comentaristas advierten que este conocimiento no es omnisciencia. Es específico al objeto sobre el cual se aplica saṃyama.

Este siddhi demuestra que pasado, presente y futuro coexisten de alguna manera. La mente ordinaria solo percibe el presente; la mente en saṃyama accede a la totalidad.